Une pièce de poésie et de prose, basée sur le contenu du dernier livre, Ramayana
Après avoir libéré Sita de l'emprisonnement à Lanka et tué son ravisseur démon Ravana, Rama et sa femme retournent à Ayodhya, où les jours de leur vie sont maintenant sereins et heureux. Un de ces jours, Sita et Rama inspectent une galerie d'art, sur de nombreuses toiles dont leur ancien sort est capturé. Les tristes événements du passé alternent dans des peintures joyeuses, les larmes dans les yeux des conjoints sont remplacées par un sourire, tandis que Sita, fatiguée de ses nouvelles émotions, ne s'endort pas dans les bras du Rama ému. Et juste à ce moment, le serviteur royal de Durmukha est apparu, qui a rapporté le mécontentement du peuple, qui a condamné Rama pour avoir repris sa femme, qui avait terni son honneur en étant dans la maison du roi démon. Le devoir d'un conjoint aimant, confiant dans la pureté et la loyauté de Sita, oblige Rama à mépriser les faux soupçons, mais le devoir du souverain, dont l'idéal est Rama, lui ordonne d'expulser Sita, qui a provoqué un murmure de sujets. Et Rama - peu importe son amertume - est obligé d'ordonner à son frère Lakshmana d'emmener Sita dans la forêt.
Douze ans passent. Nous apprenons de l'histoire de la nymphe des forêts Vasanti que Sita s'est exilée enceinte et a bientôt donné naissance à deux jumeaux Kushu et Lava, que le sage Valmiki a élevés dans son monastère; qu'elle a été prise sous sa protection par la déesse de la Terre et du Gange, et les nymphes de la rivière et de la forêt sont devenues ses amies; et avec tout cela, elle est constamment tourmentée par le ressentiment envers Rama et le désir ardent pour lui. Pendant ce temps, dans la forêt de Dandaku, où vit Sita, afin de punir un certain apostat qui pourrait servir de mauvais exemple pour les autres, Rama vient. Les environs de Dandaki lui sont familiers depuis un long exil dans la forêt avec Sita et évoquent de douloureux souvenirs de lui. Les montagnes lointaines semblent à Rama comme avant, d'où, comme alors, les cris des perroquets sont entendus; toutes les mêmes collines envahies d'arbustes où sautent des daims fringants; ils chuchotent aussi affectueusement au bruissement des roseaux sur les bords de la rivière. Mais avant, Sita était à côté de lui, et le roi remarque tristement que non seulement sa vie s'est estompée - le temps a déjà flétri le lit de la rivière, les couronnes luxuriantes des arbres se sont éclaircies, les oiseaux et les animaux ont l'air timides et méfiants. Rama déverse sa douleur dans la lamentation amère qu'il entend, se penchant sur Rama, la Sita invisible. Elle est convaincue que Rama, comme elle, souffre gravement, seulement en touchant sa main deux fois le sauve d'un évanouissement profond, et progressivement l'indignation cède la place à la pitié, au ressentiment - à l'amour. Même avant la réconciliation à venir avec Rama, elle se confesse que «l'aiguillon d'un exil honteux» lui est arraché le cœur.
Après un certain temps, les ermites vivant dans la forêt, le père de Sita Janaka et la mère de Rama Kausalya rencontrent un garçon qui est étonnamment similaire à Sita. Ce garçon est vraiment l'un des fils de Sita et Rama - Lava. Après Lava, le fils de Lakshmana Chandraketu apparaît, accompagnant le cheval sacré, qui, selon la coutume du sacrifice royal - ashvamedhi devrait errer pendant un an à sa guise, indiquant les limites des possessions royales. Lava essaie hardiment de bloquer le chemin du cheval, et Chandraketu, bien qu'elle ait une sympathie inexplicable pour l'étranger, entre en duel avec lui. Le combat est interrompu par le Rama voisin. Dans l'excitation, Rama scrute les caractéristiques de la lave, lui rappelant Sita et lui-même dans sa jeunesse. Il lui demande qui il est, d'où il vient et qui est sa mère, et Lava emmène Rama chez Valmiki pour répondre à toutes ses questions.
Valmiki invite Rama, ainsi que Lakshmana, les parents de Rama et ses sujets, à regarder une pièce composée par lui sur la vie de Rama. Les rôles y sont joués par des dieux et des demi-dieux, et au cours d'une pièce où le passé est constamment entrelacé avec le présent, l'innocence et la pureté de Sita, la loyauté de Rama au devoir royal et conjugal, la profondeur et l'inviolabilité de leur amour mutuel sont invariablement affirmées. Convaincu par une représentation divine, le peuple loue avec enthousiasme Sita, et enfin, sa réconciliation complète et finale avec Rama a lieu.
